略说阿赖耶识的“转变”和“熏习” 2014-09-15 01:25:00 唯识宗认为，一切的外境，都不是心外的一种独立的存在，而是犹如镜中影像一般的，是由识的“自体分”在一定的条件下“转变而显现”出来的“相分”，比...

阿赖耶识和如来藏之简别 2014-04-03 11:26:00 也是一篇多年前批驳萧平实邪说的文章，很多专业术语，大家将就看，学唯识的师兄们可以参考。这两天将过去的文章贴上来不少，一轮狂轰滥炸，也该消停一...

阿赖耶识另解 2014-04-01 15:06:00 阿赖耶识和如来藏是不一不异的关系，什么是不一不异呢？就象水和波一样，你不能说水是波，但也不能说不是，全水是波，全波是水，但也不能说水就是波，...

关于阿赖耶 2014-04-01 13:54:00 阿赖耶识和如来藏是不一不异的关系，什么是不一不异呢？就象水和波一样，你不能说水是波，但也不能说不是，全水是波，全波是水，但也不能说水就是波，...

唯识学：第七识阐释（太虚大师） 2013-10-12 10:01:00 末那识颂一带质、有覆通情本，随缘执我、量为非，八大、遍行、别境慧、贪、痴、我见、慢、相随。带质、就是带质境，第七缘第八见分为我，是真带质境。...

唯识简介(七) 2013-10-11 15:28:00 以上只说前五识之生缘，若兼后三识(即六、七、八识)则有颂言：「眼识九缘生，耳识唯从八，鼻舌身三七，后三五三四，若加等无间，从头各增一。」颂中...

唯识简介(六) 2013-10-11 15:26:00 一切有为法，必仗因缘而生，依他而起，无有一法自然生者，然则前五识生起之依缘为何？上一期曾言：前五识之依缘为：依于眼等五根，缘于色等五尘境，遂...

唯识简介(五) 2013-10-11 15:19:36 至上期为止，我们已经略释「性识之别」，即性指真如本性，清净光明，灵灵觉觉，常住不动。若本性为妄想、执着所遮，由觉转迷，则谓之识。识，即虚妄分...

唯识简介(四) 2013-10-11 15:16:02 至上期为止，我们已经略说「性识之别」，即「识原于性」的道理，读者若要探究其详，当进而研究性宗之般若学与相宗之唯识学。兹仅就性相二宗之若干名相...

唯识简介(三) 2013-10-11 15:09:16 上一期我们说到「识变万法」之道理，述及第八识含藏诸法之种子，遇缘则起现行，所谓缘者，非有别法，乃指由第八识现行之诸法也。即以现行之诸法为缘而...