佛学

宗萨仁波切:为什么那些做坏事的人依旧可以生活得富有而快乐?

来源:中国噶举中心  发布日期:2018-01-11 18:07

从佛教观点看,

任何源于无明和缺乏智慧的事情,

无论是否以正义、平等或其他为名,

都将造业,有的是善业,

有的是恶业。


对于一个佛教徒而言,

终极的目标是不再造任何一种业,

无论是善业还是恶业,

而是从所有业中得到自由解脱。

有的人做了很多坏事,却依然生活得富有而快乐,如何理解这种现象?

首先,你永远也不知道他们是否正过着很好的生活,因为那只是一种表象——只是我们自己的看法。不管怎样,什么是活得好而成功?是有权力吗?希特勒拥有这么大的权力,却给他人、最终也给自己带来了这么多的痛苦,他真的成功吗?拥有这样的权力能叫活得好吗?

如果你问晋美林巴,怎样看待这样的人生【晋美林巴(Jigme Lingpa,1730-1798):生于西藏南部充耶山谷里的一个村庄,是无垢友(Vimalamitra)与赤松·德赞王的双重化身。晋美林巴是宁玛派的重要伏藏师,《龙钦宁提》(Longchen Nyingthig)法类的开启者。】——一个非常富有的加州人,开着保时捷,住在价值数百万美元、位于马里布悬崖边、俯瞰大海的别墅里,可以整天冲浪、整晚派对?晋美林巴会认为,是非常不好的业让这个人像一个彻头彻尾的傻瓜般浪费宝贵的人生。当然在世俗的传统上,我们会认为,这个富裕的加州人过得多么快乐啊,他是多么幸运啊——一种被《名利场》杂志和肥皂剧等培养出来的观念。

所以成功、富裕、权力以及“好的生活”,这些的定义都是如此相对。例如,人们一般都认为财富是好东西。如果用于创造真正的利益,财富可以是好的。但财富也可能带来非常大的麻烦——有多少人为财富而产生致命的争执?有多少孩子在父母去世以后为了遗产而相互争斗?有多少国家为了石油而发动了战争?财富导致了如此多的问题。

在亚洲,我们通常认为,拥有很多财富是因为有很多福报,但这是非常文化性的理解。我们必须正确理解幸运和福报的含义。

我们无从知道有很多的钱是否就幸运,也无从知道所有地方经济都繁荣是否是件好事,因为长远来看,那种繁荣的经济可能会毁灭地球。我们也不知道,如果在深圳能喝到新西兰的鲜榨猕猴桃汁是否是件好事,因为远距离运输导致的污染可能会让你心爱的孙女患上肺癌。

所以在佛教中,财富、好运和“好的生活”是以领悟真理的机会来衡量的。所以,一个像阿育王那样有权势又富有的国王,和一个像米拉日巴那样几乎没有足够食物的苦行者,都会受到同等的尊崇,因为他们两位都了悟真理。我们并不因为阿育王拥有比米拉日巴更多的金币就偏爱他。

历史上,有不少人为了正义的事业——至少他们的发心是这样——上战场杀敌人,为此甚至舍生忘死,但是他们杀了很多人,会有什么样的果报?

一个人的正义通常是另一个人的不正义。为正义、自由、平等或者少数群体的权利而起的争斗,虽然第一眼看上去值得钦佩、鼓舞人心,然而多半都有盲目的一面,并且是基于狭隘的视野。我们可能为了自己的村落、省份、民族或国家而战斗,但经常是以别人的损失为代价。

如果有一个为了全世界正义的宏大视野,任何人都不会高兴。我们的亲属会烦恼,因为我们没有优先考虑他们;甚至我们的敌人也会认为我们在和他们耍花招。但是从那个大的视野来看,正义是地球上最大的玩笑和恶作剧之一,因为改善一些人的生活不仅以损害其他人为代价(就像那些廉价劳工,缝制着我们时尚的牛仔裤,过着悲惨的生活),也以损害其他物种和整个星球为代价。

从佛教观点看,任何源于无明和缺乏智慧的事情,无论是否以正义、平等或其他为名,都将造业,有的是善业,有的是恶业。对于一个佛教徒而言,终极的目标是不再造任何一种业,无论是善业还是恶业,而是从所有业中得到自由解脱。

但是正义、自由、和平、平等、少数群体的权利、孝道以及其他这样的价值值得我们追求吗?

轮回本质上是不完美的——不仅是有些部分不完美,而是任何一个部分都不完美。

严格来讲,从佛法的观点,即使像正义、自由、和平、平等、爱、家庭纽带、孝道等经常被颂扬的、传统意义上的道德价值观,也被认为是不完美的,因为本质上所有这些价值都由无明而来。

我们注意到,一个人的正义对另一个人可能是完全的不公正;同样,一个人的自由往往意味着另一个人的奴役;一些人的平等意味着对他人的剥夺;一个国家的和平可能带来另一个国家的压迫。所以这些价值实际上是相对的、有条件的、会变化的。

轮回中的事情只会暂时显得美好。如果你种下一颗有毒的种子,它就会长成一棵有毒的植物。即使看上去很美,即使现在无害,但总有一天它会伤害我们。轮回就是这样。

例如,孝道与家庭的纽带在亚洲很受尊重。像台湾这样的地方几乎不需要养老院,因为家人会照顾老年人。在美国有一些年老的母亲,她们的孩子是成功的百万富翁,可怜的母亲却很孤单,或者住在养老院,因为所有成功的孩子都忙着赚钱,没有时间花在自己的母亲身上。在一个崇拜个体权利而非家庭纽带的文化里,孝道没有空间。

这个问题看似在西方更加突出,然而现在不仅只存在于西方,事实上正在成为当代全球共同面临的问题,甚至也发生在像不丹这样偏远的地方。在当代世界,像家庭纽带这样的价值不再被珍视,讽刺的是,这激发了孤独、厌倦与疏离,继而又导致很多其他的问题,诸如滥用毒品和犯罪等。

轮回中的美德,比如孝道和家庭纽带,即使在某个方面是好的,但同时也是很多坏事的根源,例如贪腐和裙带关系。在印度尼西亚、印度,以及其他许多国家,因为总统把所有赚钱的生意的权利交给自己的儿子或表兄,首相把有利可图的修路合同授给自己夫人的远房表兄妹,事情往往变得很糟糕。这些皆因孝道而起。这就是为什么,在轮回中没有事情是完美的,正义和轮回中的其他价值也不是完美的。

我想再给你们举个例子,来说明这些轮回中“好的价值”可以是多么复杂,多么难以把握。当我还是少年时,我祖父有一位看上去非常优秀的学生,然而我祖父却对他表示深切的担忧,这使我非常困惑。这个学生家境富裕,性格也很好,为人诚实善良,总是在帮助别人,即使是从精神性的角度,人们也可能会认为他是一位菩萨。

那时,我认为很奇怪,祖父对这位成功的好人和他的修行表达的忧虑与关切,比其他看上去没那么成功、没那么好,不修行,不那么善良和愿意帮助别人,优点少得多的学生要多很多。甚至当这位学生看上去所有事情都做对了,我的祖父还是骂他,还是批评、暗讽和不赞成。

但是现在看来,这是有道理的,因为有的时候,这些成功而优秀的性格品质可能成为危险的歧途,最终变成生活的目的,而使我们背离了悟真理的更高目标。事实上,这个天性善良的学生有一间闭关的小屋,但是我认为他从未呆在里面超过一星期,因为他很受欢迎,总是有人来见他。所以,我现在理解了,为什么祖父对他比对其他人有更多的担心,为什么祖父真的想让他修行以获得更高的成就。

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