佛学

顶果钦哲仁波切开示:座下禅定

来源:顶果钦哲仁波切开示《 唵嘛呢呗美吽 :证悟者的心要宝藏》  发布日期:2014-08-23 16:54

为了完全体会金刚乘的深奥意义,一切时中的持续修行是非常重要的,不单是座上禅修而已。座上和座下的修行可以分开。如前所述,座上禅修的目的是为了建立稳固的『见』,视一切现象为本尊身、一切音声为本尊咒语、一切念头是法身,并证得心的究竟本性,明空不二。现在,在座下的时间里,无论你做什么,都必须保持这种见,不能重堕入日常的习气中。为此,你必须开展在座上禅修所得到的体悟,依此方式,将你的所有行为和金刚乘的见、修、行连结在一起。

34、

食子酬谢宾客立解脱;

随处供造显空之『擦擦』;

本性怙主无别虔顶礼,

圆满佛行事业诵嘛呢。

在座下的时间,确定你所做的每件事都相应如法,这会帮助你加深见的领悟。如果你一结束禅修,就开始做别的事,放任念头继续滋生,直到完全被妄念带走为止,那么你的禅修将不会有进步,并且会发现自己不断地在对抗各种障碍,像是昏沉、掉举或狂乱的心念。所以只要一有空间,就做大礼拜、绕行圣地、做食子供养或塑造小佛塔。总之,只做真正有意义之事。

食子供是为了供养四众,即通称的四种『宾客』:即值得尊敬的三宝和护法,以及需要慈悲对待的一切众生和冤亲债主。适当地供养用陀罗尼及咒语加持过的食子,将带来无穷利益;也有关于水供食子的教法。将食子供养三宝,可累积福慧二资粮;供养护法,可取悦并嘱咐他们成办事业;供养一切众生,可减缓他们各种不同的痛苦,并抚慰受饥渴之苦的鬼灵;供养一切冤亲债主,可清偿我们过去生中所积欠的业债,从疾病、邪魔作祟和各种障难中解脱出来。

『擦擦』通常是用黏土塑成的小佛塔,象征究竟的佛心,即法身。伟大的班智达阿底峡尊者曾经每天亲手做三个小佛塔,他认为这是非常有利益的事业。如果你没有时间制作泥塑小佛塔,也有关于如何使用地、水、火、风四大元素制作『擦擦』的教法。供养『擦擦』是另一种成就二资粮的方式。

如果你不能做物质的供养,可以将宇宙中最美的事物,如日、月、花、香、鸟语等,当做意供。与其用物质的食子供,你可以观想自心是观世音菩萨,自身是纯净的智慧甘露,用以供养上述的四种宾客。

不论观世音菩萨是你献供的本尊、禅修的本尊,或礼拜虔敬的对象,都将产生无可计数的利益。然而如同前述,一切现象都是心的投射;献供者,供养的本尊及供物,无论如何都非实体的存在。所以当一位伟大的菩萨修行布施及其他五度时,他了知这一切行为无非幻术或梦境。他行广大的供养、累积无量功德,但同时也完全离于执着、骄慢或矜惠。

35、

以慈武器调伏嗔恚敌;

以悲方便养护六道眷;

信心田里耕种证悟稼,

圆满今生事业诵嘛呢。

依照世俗的价值观,征服敌人、保护家庭、变得富裕兴旺,是构成美满幸福人生的要件。但身为佛教徒,我们应该试着征服自己的嗔心,而非敌人;多留意自己的耐心,而非家庭;多投资在慈爱,而非物质的财富上。

俗话说,再没有比嗔恨更大的恶,也没有比忍耐更大的善。一念嗔心,足以毁掉无量劫的功德,并导致地狱道中无以复加的痛苦;忍受伤害你的人,并诚挚希望他们快乐,将带你迅速踏上诸佛成就之路。

了知你的敌人在过去世曾为你挚爱的双亲,除了深爱他们,再没有更好的方式来对待他们;也没有比修持佛法并把功德回向给所有众生更好的方式,来抚养你的亲人和照顾他人;亦没有比在信心和精进的土地上播种,可以成熟更好、更丰收的功德与智慧硕果。

俗话说得好:『只有慈悲能降伏邪恶。』所以面对世上的所有困难,持诵嘛呢咒,祝祷被怨恨淹没、只想伤害、杀害和破坏的一切人与非人,都能被慈悲感化而发起无上的菩提心。

慈心之力可降伏嗔恨的例子,可用佛陀遇到魔王的故事来说明。在佛陀成佛的前夕,他坐在印度金刚座的菩提树下,魔王的大批魔军黑云压境地环伺着,怨恨、嫉妒地叫嚣着。他们对佛陀吼叫辱骂并投掷武器,但佛陀依然保持安详,洋溢着慈爱,因此他们的辱骂转为悦耳的旋律,投射的毒器变成了花雨。以慈爱为武器,你将能消灭任何暴戾,面对敌意和嗔恨时,也只会增长你的菩提心。

慈心表示不断地想着,若是人们能够从痛苦中解脱、享受快乐,是多么美妙的事啊!这也意味着在言语和行动上力行,试着让它真正付诸实现。有一次阿底峡尊者的一只手痛得很厉害,他把这只手放在仲敦巴的膝上说道:『请加持我的手,因为你非常慈爱,慈爱本身就能解除这个痛苦。』

无数众生在轮回中徘徊,完全迷失自己,亟需你的帮助。因为在过去世中他们曾一次或多次是你挚爱的双亲,你必须帮助他们。但如何帮呢?即便你能供给金钱和慰藉,也只能使他们的痛苦得到短暂、不完全的缓解。仔细想想,在一切可能帮助他们的方式中,再没有比佛法更有益的礼物了。因为那不仅能在今生帮助他们,还可使他们来生免于堕入三恶道,终能证悟成佛。

你发愿所含的对象愈广,功德愈大。无论你做什么,都祈愿圆满所有众生现前的福祉和究竟大乐,以观世音菩萨为追随典范,那时便可称得上是『圆满今生事业』了。

36、

执实旧尸无执火焚尽;

世俗做七修持法心要;

烟供回向逝者来世福,

亡者善行圆满诵嘛呢。

在西藏,人死后,习惯要将尸体荼毗火化,并为亡者举行连续七周、七天一次的献供法会。但身为一个佛法修行者,当某人死时,你能做的最有利益之事,便是禅修佛法的精义,并将此功德回向给亡者。

此佛法精义、佛法的心要,就是任何事物没有『我』的存在。轮回之树就是根植在相信有一个我,根植在执着事物为真,根植在『我执』。一旦这个执着被智慧之火烧尽,整棵树及所有妄念的枝干、贪嗔的繁茂枝叶,也被烧得一干二净。

没有这个了悟,只为了钱财或炫耀的法会,只会延误你的修行,最后成为一个大障碍。了知财富和权势毕竟是空,保持无疵的生活方式,全心投入修行,对此生就如同对尸体一般没有任何贪执。生命充满不确定,就像泡沫随时会破灭――没办法确知到底是明天早晨先来,还是死亡先到。事实上,每一次的呼气都无法确定是否能再次吸气。

如同在丧葬期间,每周定期为亡者做七一样,在你的生活中也有两个修行应每天早晚规律地遵行。每天早上要发菩提心,并祈请整天都不会忘记为他人的福祉着想。每天晚上回想白天的所思所为,反省有多少是缘于悲心,有多少是出于自私;在你决定什么该做或不该做之前,先审视你最细微的心态和意图是很重要的。千万不要认为小动作没关系,因为最细小的恶行可以引发一连串毁灭性的结果,就像星星之火足以燎原。相反地,如同涓滴之流也能快速注满大水壶,一个小小善行汇入其他众善时,累积的成果很快就变得可观。若能以此方式承认己过、真诚忏悔,决心从现在开始去除自私的想法和行为,回向善行的功德给一切众生,决心增长更多的悲心,并透过常保觉知和检视自己的行为,渐渐地行为就会愈变愈好。

过去有一个伟大的圣哲,贤明的札汗决心要消除他所有的缺点。白天里,每当他生起一个恶念,就在身旁放一个黑石子,生起一个善念就放一个白石子。一天下来,他数有多少黑石子,有多少白石子。刚开始,石子全是黑的;但过不久,由于持续警觉,他做到每天的黑石子和白石子一样多。最后,当他完全训伏心性时,只剩下白石子。你应该像他一样契而不舍,直到没有任何行为抵触法教为止。不要忘记以这种方式净化自己,保持利益一切众生的意愿是非常重要的。

如果我们坚持够久,就能够做任何事情。曾经有个富人去见佛陀,他连一点小东西也舍不得给人,因吝啬而受苦。为了让他习惯布施,佛陀教他把他的右手想成自己,左手想成别人,当从一支手递东西给另一支手时,就当成是在送礼。当这个守财奴以这种方式逐渐习惯于施予的想法时,佛陀告诉他把水果、谷物等小东西送给他的妻子和小孩。然后佛陀告诉他要行救济,先是给邻居的穷人,再来是远方的贫者。最后,他终于能够把他所有的财富、衣服和食物布施给全区的穷人。这时佛陀告诉他,他已成就了真正的布施。

同样的训练也可以用来发展或消灭任何善念或恶念。例如,可用这种方式来培养虔诚心,直到你的心只充满对上师的忆念,自动觉得无论发生任何事,一切都是上师的安排。甚至对他的回忆――他的声音,他的手势――你都会热泪盈眶。当这种真正的虔诚心生起时,注视它并了知心的本性是无色无相的。

37、

虔诚之子入修持法门;

出离之子掌世俗家业;

慈悲之女嫁三界新郎,

生计职责圆满诵嘛呢。

一般人会尽最大的力量来抚养子女,为他们寻找好姻缘,让他们继承财富和家产,示范要如何关照亲友、征服敌人,就如同历代祖先所做的一样。但父母一直期望孩子所得到的这种成就是短暂的,终归是有害的。做为一个佛法修行者,你应当追求的是在心中生出不可动摇的虔诚之子,好好经营你的修行家业。

由于害怕家道中衰及香火中断,多数人都想生儿育女,并尽早让他们嫁娶。身为佛法修行者,应害怕修行中断、浪费生命,而激励自己在心中孕育出离之子,使他有能力掌控日常的家居生活。当你了解轮回生活终究无法满足时,出离心就会诞生了。既然世俗的喜悦只是短暂的幻梦,实在没有理由期盼成功或害怕失败。如果你突然致富,也没有理由执着或骄傲,只要正当、有意义地运用财富就行了;用你得到的任何权力来为三宝和伟大的上师们效力;用你拥有的任何土地来利益僧团。简言之,无论你得到什么,都用来护持佛法和利益众生。依次而行,你如梦般的财富和权势将带来愈多如梦般的功德,转而让你愈接近如梦般的证悟门槛。

一般的父母都期望女儿能嫁到有钱、有地位的好家庭。同样地,基于对众生的大爱与仁慈,你应该毫不犹豫地把累积功德的女儿嫁给利益众生的新郎。如果你具备了珍贵的菩提心,你自然会过着真正有意义的生活。因此以悲心增进你的所有行为,净化你的染污,回向你的功德给一切众生,请持诵六字大明咒。

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