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唯识简介(七)

发布日期:2013-10-11 15:28

以上只说前五识之生缘,若兼后三识(即六、七、八识)则有颂言:「眼识九缘生,耳识唯从八,鼻舌身三七,后三五三四,若加等无间,从头各增一。」颂中前三句即说明前五识之生缘,五六二句前面也已说明,今仅解释第四句:「后三五三四」句。

后三,即指第六识、第七识及第八识。

五三四者,谓第六识五缘生,第七识三缘生,第八识四缘生。兹略释于后:

(一)第六识五缘生1根2境3作意4种子5根本依。是第六识于九缘中,固不假空、明二缘。又除分别依者,即自体故。又除染净依者,即是根缘故。除去四缘,只用五缘也。又第六识若定中意识、独散意识及梦中意识,即具五缘。若明了意识(即五俱意识),即随前五识,或七八九缘,多少不定也。

(二)第七识三缘生1作意2种子3根本依。是第七识于九缘中,除空、明外不言根、境者,以根、境俱是第八识故。又除分别者,以第七识但内缘故。不言染净依者,即自体故。

(三)第八识四缘生1根2境(即根身、器界及一切种子)3作意4种子。是第八识于九缘中。除空、明外,不言根本依者,即自体故。不言染净依者,即根缘故。又除分别者,以不缘见故。

兹更列表以明诸识生缘:

[表略]

说明1前五识内依本识、种子、外随作意、五根、五境等缘,必须内外众缘和合,前五识方得现前。因此,前五识或俱,或不俱起。何者?若外缘顿合,则五识俱起;若外缘渐合时,则或二、三、四,或唯一识起。解深密经喻云:「如大瀑流水,若有一浪生缘现前,唯一浪转,乃至若多浪生缘现前,有多浪转,诸识亦尔。」

2前五识行相粗动(粗显浮动),其所藉众缘,时多不具故前五识现起时少,不现起时多,故曰:「缘多而易间断」也。

3第六意识虽亦粗动,而所藉众缘,无时不具,故一切时,常得现起。若遇违缘,有时不起。违缘者,五无心位也。谓无想天、无想定、灭尽定,极重睡眠、极重闷绝,此五位中,皆无第六识。除此五位,于平常时,恒得现起。故间断时少,现起时多也。

4若七八二识行相微细,所藉众缘,一切时有,故无有缘能作障碍,使令不行,故云「缘少而恒现起」也。



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