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唯识简介(一)

发布日期:2013-10-11 10:58

佛法的要旨到底是什么呢?佛法三藏十二部,虽然说是卷帙浩繁,但是他的要旨,却是非常简单,说起来不外是个「净」字而已。净个什么呢?就是净化我们的心。我们的心,本来是清净的,只是因为被贪、瞋、痴等烦恼,财色名利等欲望所染污,所以就由清净变成不清净了。一切佛法,就是在指导我们如何断烦恼、去私欲,而回复到本来清净的心性。所以,我们学佛而能把握这个净字,就是一个善于尊佛的人。否则呢?纵然是阅遍三藏,也祇可说是入海算砂,说食数宝而已,究竟有什么益处呢?

 

既然,千经万论,都是指归于如何净心,可是在这当中,专门探究内心,教我们净化内心的,大概要以唯识学这一门功课,最直截了当了,为什么呢?从「唯识」这两个字,就可以窥见其端倪。唯,是「唯独」,有「决定」的意义。唯独什么呢?曰:「识」─心识。心识,就是指我们日用平常的心理活动。唯识学上说:世间的一切,唯独是这个心识所变现的,「决无离心之境,定有内识之心」!心识是万事万物的主宰,内心清净,则国土清净;内心染污,则一切身心世界,也随着染污。所以我们要消除脏乱,净化社会,就要从根本的心识下手。

 

可是,要净心,得先要认识这个心,好像磨刀,得先找到刀,了解刀的特性,这样才有下手处!那么,我们的心是什么样子呢?这在唯识学上有很详尽的阐述。譬如说:众生主要的心识种类有那些?心识思维的范围如何?这种思维是正确呢?还是错谬的?心识生起的因缘如何?心识的助伴有那些?……明白了这些之后,才能进一步的去克制他、调御他,使他一直往正确的方向去活动,以至于转染成净,了脱生死,而达到学佛的终极目标。

 

所以说,唯识学的研究,正是掌握了全部佛法的重心─净心。也抓住了佛法中最根本的泉源─心识。

 

 

(甲)定义


 

「推由」,即是推求万法的由来。

 

在唯识学上有个最重要的旨意,即「万法唯识」─宇宙万有一切诸法,都祇是心识变现的假相。至于这能变现的心识,详细说起来,虽是无量无边,但是若就有情众生中,心识作用最显著的,则有八种,称之为「八识」,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。宇宙间之一切,森罗万象,不过是这八个识所变现之假相而已!譬如:山河大地乃至青黄赤白等色境,当我们以眼识去攀缘时,固然觉得它们是有,但假若将双眼紧闭,剎那间,则不见一物存在。由此可知,我们平素所见之一切境界,是由眼识之所变现,并不是心外实有的东西。又如:外界种种的音声,当我们以耳识去攀缘时,固然可以分辨出是什么音声,但假若将双耳堵塞,顷刻间,势必感到万籁俱寂。由此可知,我们平素所听到的一切音声,是由耳识之所变现,离开耳识并无实在之音声!其余的香、味、触等境界,各由鼻、舌、身等心识之所变现,离开鼻、舌、身识等之外,并无实在的香、味、触等境,亦可比量而知。这个道理,唯识家称之为「遮无外境」。「遮」是遮蔽,「无」是无有,「遮无」二字,表示「否定」。「遮无外境」即是否定了以心外境为实有的谬见!

 

为了说明「决无离心之境,定有内识之心」的论点,唯识家经常说的两则例子:

 

一则是「如人见有粪秽处,傍生见为净妙饮食。如人所见净妙饮食,诸天见为臭秽不净。」此即所谓「随福见异,垢净唯心,业自差殊,实无粗细」。

 

再一则是「天见宝严地,人见为清水,鱼见为窟宅,鬼见为猛火」。同是江河中的流水,何以所见各异呢?因为这四类有情,能变之心识,各各不同,致使所变的境界,亦各相违。若外境是实,则不应随着各类有情能变心识的不同,而有所改变!

 

由以上二例,更说明了「遮无外境」或「唯识无境」,确实是千古不易之真理!

 

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