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唯识宗之传承

发布日期:2013-10-10 15:26

唯识宗的教理,虽然溯自佛陀释尊的言教,但是将它倡导出来的,却是佛灭度后的无著菩萨。原来佛灭后,大约五百年至九百年间,印度佛教界的思想,多受龙树菩萨空宗学说的影响,因为不了「中道」而着于断灭空见者,大有人在。一直到佛灭后九百年,这一位无著菩萨,才应运而生。他因为思惟「空义」不得,乃上升兜率天,听弥勒菩萨讲瑜伽师地论,始悟大乘空义,于是请弥勒菩萨到中印度的阿踰遮那国的踰遮那讲堂讲五部大论,阐明唯识中道义。无著菩萨在此颇得唯识教义的精髓,并嗣其法,大肆宏扬本宗。


同时,无著菩萨的弟弟,世亲菩萨,承其兄长,依瑜伽师地论,造三十唯识颂,发扬非空非有的大乘妙趣,大成了唯识学。是颂也,文约义博,幽微玄秘,所以唯识枢要赞之为:「万象含于一字,千训备于一言。」可惜,短颂甫就,未及长行广释,世亲菩萨就圆寂了。幸有护法等十大论师,各依本颂,妙阐幽微,遂成十释。此中以护法者为最优。自弥勒、无着,世亲以下,护法论师,颂成为本宗的第四代祖师。


其次有戒贤论师,他是护法菩萨的弟子,弘扬唯识,当时绝伦,以上五大论师,都是印度弘扬本宗的法将。


后来,在唐朝贞观年间,玄奘大师,远去印度求法,亲谒戒贤论师,由于戒贤是护法菩萨的门人,所以奘公回来,专传护法的唯识学,奘公遂成为中国唯识宗的第一代祖师。亦即天竺相承第六代祖师。


奘公所传的唯识学,首先由他的高足窥基继承,作疏百本,大倡唯识义理。特别对成唯识论一书,作有述记及枢要二种批注,嘉惠后学。继有窥基大师的弟子慧沼,依述记作了义灯,发挥唯识精义。复有慧沼大师的弟子智周,亦依述记作演秘。如此师资相承,使得唯识教义灿若日月,由是唯识宗亦盛极一时。一直到晚唐以后,由于遭遇到唐武宗的法难,以及五代的祸乱,唯识疏记失传,唯识学的弘扬才渐渐式微。明代万历年间至清初,虽有多人从事于唯识学的研究,但因没有窥基大师的疏记为依据,因此研究的结果,失其正义之处很多。一直到清光绪年间,我国学人杨仁山老居士才从日本请回失传近千年的唯识疏记,唯识学在我国才渐渐的又发扬起来。

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