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存在和虚无

来源:作者:梵宇  发布日期:2014-04-03 11:54

以前的文章,不知是回答谁的问题。将就看。哈哈哈……

将你的手掌举起来,手心面对自己,这时,你能看见自己的手心,如果你的眼睛没有毛病,手心上面的掌纹如何?皮肤的颜色怎样?经络有无凸现?你一眼就清清楚楚,手心此时的这种“存在”,在佛教唯识学中,称为“性境”,是你无错误的“现量”认识。

而这时的手背呢?你看不到,你只能依靠记忆“想起”你手背的具体情况,如果你记忆不错,头脑清晰,那你印象中的手背的“样子”,就是所谓的“带质境”,带质境属于“比量”的认识,什么是“比量”呢?就是意识思维中的逻辑推断,而且推断的结果必须正确,和“现量”相符,才能称为“比量”,如果胡思乱想一番,逻辑不清或者记忆不明,那意识推断出来的结果,就只能称为“非量”,是错误荒谬的认识。

好啦,此时当下,手心是“现量”的存在,手背是“比量”的存在,如果你聪明,你一定会问,如果我这时只是看着我的手心,根本不去思维推断我的手背,那此时,我的手背是否“存在”呢?

就象你问你眼睛不看电视时,电视还是否存在一样。

手背此时,以种子“随眠”的方式“存在”。“随眠”的意思,就是说种子还没有显现,犹如人在睡眠一般。但只要聚集齐备了因缘,种子就会显现,要吗是“现量”的显现,要吗是“比量”的显现。

此时如果你“想起了”你的手背,那你“记忆手背”的那一部分种子,立即脱离“随眠”状态,以思维比量的方式显现了它的存在;如果你要证实你对手背的记忆是否正确,不妨将手背转过来,那你手背的种子,也立即脱离“随眠”,以现量的方式显现出来。

不管用什么方式存在,其实你真正的问题,是想知道你的手心手背,或者你的电视机,是不是“真实的”存在。手心也好,手背也好,电视机也行,不管是什么现象,我们这里就将其简称为“它”,这个“它”,是“真实”的存在,还是根本就不存在呢?

比量的存在方式,我想,你一定会同意它不是真实的存在,因为对于手背或者电视机的思维和记忆,很容易就理解到它只能是“思维本身”的存在,不是“思维对象”的“真实”的存在。

最麻烦的是你“看到”它和“没有看到”它时,它是否“真实”存在或者“不”存在!

其实,就是你看到它时,它也并非是“真实”的存在,佛教唯识学中,认为它不过是你眼识的显现,存在的是你的眼识,而它不过是眼识的附属品而已。

扩大开来,一切都是识的附属品,识本身才是根本的,所以叫“唯识”。当然,这里所说的唯识,属于以因明为基础的“随理唯识”。

而中观呢?认为一切现象全都不是“真实”的存在,甚至连眼识也不真实,一切都是虚幻的假象而已。

虚幻的假象,不等于“没有”,只是“不真实”而已,不真实的意思,就是说假象会变化,必须依靠两种以上的因缘组合而成,没有一个自己的不变的本质。

其实这很容易得到证实,因为你的手背也好,电视机也好,都会旧,都会老,这个世界上,你根本找不到一个不变的东西。

那我们看不到它的时候,它是否存在呢?看不到的时候,也就是种子随眠的时候,种子随眠,你可不能说它“不存在”。

如果不存在,那你转过手背来的时候,就不能看到手背,但事实是你可以看到。

即使不是你的手背和电视机,是一个你以前从来没有看到过的东西,也不能说它不存在,因为一旦因缘具足,你就会看到它,说明它以前也是以种子随眠的方式,在你的阿赖耶识中存在。

如果否定种子随眠的存在,等于否定因果的存在,因为一切现象的来源,都源于阿赖耶识中的种子,我们以前种下什么,现在就得到什么,现象的不断变化发展,都因为种子在阿赖耶识中进进出出的原因。

否定种子的存在,还等于否定了神通的存在,因为我们看不到的一些现象,而一些圣者可以在定境或者神通中看到,他们看到的现象,在我们就是种子随眠的状态。

那以种子随眠的方式存在,是不是“真实的”存在呢?

当然也不是,种子有六种性质,唯识中称为“种子六义”,其中一种性质叫“刹那灭”,意思就是说种子在阿赖耶识中是刹那刹那变化的,既然是变化的,那就一定不是“真实”的。

也正因为它不是真实不变的,所以我们才有可能将业障在种子状态中就予以消灭,佛教中的忏悔法门,才具有真实的意义。也正因为它不是真实不变的,我们善业的种子,才可能经修行而增长,以至无量无边。

所以,你不能将你能够看到的现象,当成是“真实不变”的存在,如果那样,就是佛教中驳斥的“常见”。

也不能将看不到的种子随眠,当成是不存在,那样就是佛教中所说的“断见”。

现象也好,种子也好,它们都是心的作用,都不是真实的存在,但也都不是“不存在”。

至于你说的虚无主义吗,那其实和佛教完全不沾边。虚无主义与其说是什么“主义”,不如说是一种绝望的情绪更为妥当。它认为一切都没有意义,人类努力的过程和目的都是荒谬荒诞的,所以我们要吗就随波逐流,要吗就及时行乐。这种所谓的主义,和讲究因果、追求自身和大众解脱的佛教,恰好背道而驰。

很不好意思,我已经尽量少用术语了,但看起来还是有点学术化,要真正明白佛教的教理,不很容易,但却非常有意义,对于我们的将来和修行,肯定不虚无。

去闻思!!!努力!!!

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